Política y Cultura/Aportes para un debate sobre la función de la Feria del Libro/De la Fundación el libro a la fundición del libro/Crescenzi Flavio

De la Fundación el libro a la fundición del libro. 

Aportes para un debate acerca de la cultura de feria.

Por Flavio Crescenzi*

(para La Tecl@ Eñe)

“El peor analfabeto es el analfabeto político.

No oye, no habla, no participa

de los acontecimientos políticos.

No sabe que el costo de la vida, el precio

del poroto, del pan, de la harina, del vestido,

del zapato y de los remedios, dependen

de decisiones políticas.

El analfabeto político es tan burro que

se enorgullece y ensancha el pecho

diciendo que odia la política.

No sabe que de su ignorancia política

nace la prostituta, el menor abandonado,

y el peor de todos los bandidos que es

el político corrupto, mequetrefe y lacayo

de las empresas nacionales

y multinacionales.”

Bertolt Brecht

“Las palabras son gemas de la tribu,
reliquias muy locuaces que nos cuentan la vida.
Las palabras componen un idioma,
son la camisa azul de la serpiente
en que ondula un idioma y dice cosas.
Humanidades eran las palabras
cuando Grecia abjuraba de sus dioses,
o cuando Roma ardió en sus paganías.
Pero el hombre se va quedando solo,
catarroso entre máquinas y sombras,
silencioso ante el grito de la imagen.
Las palabras hicieron las ciudades,
las llenaron de pájaro y mercado,
mas ahora se reniega de los nombres,
el hombre de Occidente se suicida
clavándose un adverbio entre los ojos,
y tanta telegenia y tanto fierro
funcionan para nadie a todas horas
mientras un hombre triste, quizá un loco,
trabaja con primor su endecasílabo.”

Francisco Umbral

I

A fines de los años 90, en un clima pleno de euforia y camaradería, seguramente más lírico que insurreccional, más pasional que reformista, un grupo conformado por poetas, docentes y estudiantes llevó a cabo, durante dos años consecutivos, la Contraferia del Libro, un espacio de resistencia cultural desde el cual se reclamaba a los responsables de la Fundación el Libro: entrada libre y gratuita, posibilidades concretas de difusión para los autores jóvenes y para las pequeñas editoriales, y un programa inclusivo de actividades, sin costo adicional, para cualquiera de los posibles visitantes a su evento central.

De más está decir que la Fundación intentó acercar posiciones ofreciéndole a los integrantes de la Contraferia (entre los que, por supuesto, se encontraba quien escribe) un puesto dentro de la muestra.  Oferta que fue inmediatamente rechazada.

Un libro de adhesiones, donde constan, entre otras firmas, las de Olga Orozco y Federico Andahazi, gente que -en principio- integraba el gran mercado del libro, pero que supo solidarizarse con la causa, es lo que queda como legado de esa fantástica ocurrencia.

En su 38ª edición, la Feria del Libro ha revigorizado su perfil mercantilista. A la consabida venta de stands y publicidad, se le suman las jornadas de capacitación y las rondas de negocios con tarifas internacionales, en una marcada apuesta a la mercadotecnia. La Fundación el Libro, no obstante, se sigue definiendo como una entidad civil sin fines de lucro.

La presencia de Mario Vargas Llosa en la pasada edición, ya no en calidad de autor consagrado con el Premio Nobel, sino como representante del más rancio pensamiento neoliberal, demuestra que la Feria nunca dejó de ser un escenario político y que, de hecho, está visiblemente alineada con las corrientes de ideas imperantes. La polémica con Horacio González y la demonización impuesta a este último por parte de los medios cercanos a la Fundación, no hacen sino proporcionarnos  más y mejores argumentos.

La consecuencia más peligrosa del neoliberalismo es, sin dudas, la ruptura o vaciamiento de lo que, durante gran parte de la modernidad, había constituido el complejo entramado entre mundo de ideas, experiencia social y actuación política. La sociedad perdió la posibilidad de elaborar un pensamiento genuinamente crítico respecto de sus muchas coyunturas. Es por eso que, el fenómeno “Feria del Libro”, como tópico, exige ser abordado a partir de las problemáticas que presentan las industrias culturales, los dispositivos “massmediáticos” y el discurso posideológico, elementos que contribuyeron a diseñar el nuevo rostro mundial de la derecha.

II

El capitalismo de la segunda mitad del siglo veinte giró hacia lo que el pensador francés Guy Debord denominó “la sociedad del espectáculo”. Lo mismo ocurrió con la cultura, que se carnavalizó, en un sentido bajtiniano, de manera inconmensurable. Fue, precisamente, el poder de los medios de comunicación el que fue ocupando cada rincón de la trama cultural incidiendo en la construcción de las nuevas formas de subjetividad bajo la premisa, nunca explicitada, de darle sustento discursivo y relato legitimador al sistema económico dominante. La aceptación pasiva de un nuevo orden basado en el consumo modificó todos los parámetros de intercambio, la edad del mercado neoliberal, en tanto proyecto del capitalismo, decidió asumir y protagonizar la revolución cultural conservadora.

La Feria del Libro de Buenos Aires no es ajena a esta dinámica. Está visto que, como agente difusor del concepto hegemónico de cultura, es funcional a esa falsa neutralidad ideológica concebida como lo políticamente correcto. Los escritores que en ella participan, lejos de denunciar esta banalización  del capital simbólico, esta cosificación de nuestra profunda trama colectiva, optan por plegarse al espíritu dominante, ofreciéndose como portavoces de las virtudes del establishment, como simples lobbystas del mundillo editorial.

De igual modo, el público concurrente, a excepción de algunos pocos, no experimenta su visita a la Feria como un hecho cultural, mucho menos literario. Ignora el ineludible debate que debe afrontar nuestra nación, dramáticamente castigada por diversos flagelos, para sobrevivir y reconocerse en esta hora de la historia; ignora, también, su legítimo derecho a reconocerse y desplegarse libremente entorno a un “ethos” propio.

Por esto mismo, ante las respuestas ingenuas o agresivas propinadas desde ámbitos intelectuales de dudosa idoneidad, ámbitos que participan de la complaciente atmósfera intelectual posmoderna, la tarea que debemos realizar, es la de fomentar una aguda revalorización de nuestra memoria histórica, de nuestra expresión y de nuestro destino. Y parte de esa tarea es la reconsideración del horizonte simbólico, del lenguaje y de las expresiones estéticas, y la intención de extraer de ellas, de sus propias categorías, los juicios teóricos y críticos que nos permitan desarrollar una comprensión plena de lo humano.

III

El activista que fui en la Contraferia, aún hoy, imagina una Feria del Libro ideal. Piensa en un lugar en donde, además de satisfacer  las demandas enumeradas más arriba, se proponga indagar en la problemática del sujeto y su expresión, en el sentido de la poiesis, en la viva interrelación americana entre mito y relato histórico, en el redescubrimiento de la verdad poética a la luz de la ciencia, en la actividad del escritor como actividad filosófica, y en el valor del juego como actividad reveladora de otras realidades.    

No me parece caprichoso agregar, más allá de la existencia de ferias y contraferias, que la reivindicación de lo latinoamericano, el rechazo al vaciamiento cultural, la discusión de los enfoques horizontales del lenguaje y de las artes, el desarrollo de una semiología y una hermenéutica metódicas, la valorización de la cultura popular y de la teorización estética del escritor, son aspectos temáticos necesarios para darle un definitivo sentido de emancipación a la cultura y liberarla de su condición milenaria de fetiche.

Ahora bien, antes de que este artículo concluya, quisiera rendir un homenaje a todos los poetas de la Contraferia del Libro. Ellos, como yo, sabían que las palabras vienen de siglos y siglos de clemencia, que se yerguen como bestias al rechazar  los lastres y que hacen de cada automatismo un roce cargado de perfumes. Ellos, como yo, sabían que el poeta es un humano que defiende, con toda su orfandad, con todo su historial de salmos y crepúsculos, con toda su sangre algo que es mucho más que humano, pero que existe, justamente, para garantizar humanidad. Ellos, como yo, sabían que el poeta, en síntesis, es aquel buscador de símbolos eternos, aquella necesaria bofetada dada a un mundo de apariencias.

*Poeta y ensayista